ФИЛОСОФСКО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ НИКОЛО МАКИАВЕЛЛИ И СОВРЕМЕННОСТЬ
На этапе раннебуржуазного развития политика, как и другие сферы общественной жизни, начина-ет осознаваться как особая и крайне важная сфера человеческой деятельности. Ренессансные концеп-ции общества и государства отрывались от своей теологической основы, бывшей господствующей в средние века. Одним из первых, кто откликнулся на политику как самостоятельную сферу жизни общества, был Макиавелли.
Мыслитель из Флоренции в своих произведени-ях фокусирует один из критических моментов гу-манистической традиции -- момент преодоления синкретизма Возрождения. Так, из человеческих мотивов поведения на первое место выносятся два: страсть к приобретению (собственничество) и чес-толюбие (чувство собственного достоинства). Эти два интереса, первый из которых является преоблада-ющим, учитываются не только при анализе пове-дения отдельных личностей, но и поведения широ-ких масс. Деятельность собственника дистанцируется от деятельности власть имущих, но последние про-должают сохранять свою опеку. “Он (государь) дол-жен побуждать граждан спокойно предаваться тор-говле, земледелию и ремеслам, чтобы одни благоустраивали свои владения, не боясь, что эти владения у них отнимут, другие -- открывали свою торговлю, не опасаясь, что их разорят налогами; более того, он должен располагать наградами для тех, кто заботится об украшении города или госу-дарства”< 3 > .
Еще более определенно Макиавелли отделял по-литику от религии и морали. Им было положено начало секуляризации политической мысли, ее осво-бождению от теологии. В своем взгляде на соотно-шение церкви и государства он резко расходился со средневековыми представлениями и ставил ре-лигию на службу государству, а не государство на службу религии.